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8金币聊斋异志故事选：35-王者.pdf

聊斋异志故事选：35-王者...

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聊斋异志故事选：36-胡四娘...

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聊斋异志故事选：37-陆判...

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聊斋异志故事选：38-连琐...

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聊斋异志故事选：39-素秋...

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8金币聊斋异志故事选：40-成仙.pdf

聊斋异志故事选：40-成仙...

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8金币聊斋异志故事选：41-细柳.pdf

聊斋异志故事选：41-细柳...

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8金币聊斋异志故事选：42-袖里乾坤.pdf

聊斋异志故事选：42-袖里乾坤...

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8金币聊斋异志故事选：43-晚霞.pdf

聊斋异志故事选：43-晚霞...

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15金币诸子百家之儒家：刘向说苑刘向著.pdf

晋平公问于师旷曰：“ 人君之道如何？”对曰：“ 人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“ 人君之事何如？” 尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。书曰： ‘睿作圣'。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’宣王曰： “善！”...

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8金币诸子百家之儒家：吕氏春秋吕不韦著.pdf

孟春之月：日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝太暤。其神句芒。其虫鳞。其音角。律中太簇。其数八。其味酸。其臭进。其祀户。祭先脾。东风解冻。蛰虫始报。鱼上冰。獭祭鱼。候雁北。天子居青阳左个，乘鸾[车各]，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊。其器疏以达。是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子日：‘某日立春，盛德在木。”天子乃斋。立春之日，天子亲率三公九卿诸俟大夫以迎春于东郊。还，乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，无有不当。乃俞太史，守...

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10金币诸子百家之儒家：论语集注朱熹著.pdf

史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，为委吏，料量平；委吏，本作季氏史。索隐云：“一本作委吏，与孟子合。”今从之。为司职吏，畜蕃息。职，见周礼牛人，读为樴，义与杙同，盖系养牺牲之所。此官即孟子所谓乘田。适周，问礼于老子，既反，而弟子益进。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齐，鲁乱。于是适齐，为高昭子家臣，以通乎景公。有闻韶、问政二事。公欲封以尼溪之田，晏...

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10金币诸子百家之儒家：孟子集注朱熹著.pdf

史记列传曰：“孟轲，赵氏曰：“孟子，鲁公族孟孙之后。” 汉书注云：“字子车。”一说：“字子舆。”驺人也，驺亦作邹，本邾国也。受业子思之门人。子思，孔子之孙，名急。索隐云： “王劭以人为衍字。”而赵氏注及孔丛子等书亦皆云：“孟子亲受业于子思。”未知是否？道既通，赵氏曰：“ 孟子通五经，尤长于诗书。”程子曰：“孟子曰：‘可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。’‘孔子圣之时者也。’故知易者莫如孟子。又曰：‘王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。’又曰： ‘春秋无义战。’又曰：‘...

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3金币诸子百家之儒家：申鉴东汉·荀悦著.pdf

申鉴五卷．汉荀悦着．悦仕献帝朝．辟曹操府．与孔融及弟彧同侍讲禁中．悦每有献替而意有未尽．此申鉴所为作者．盖有志于经世也．然当时政体．顾有大于总揽机务．使权不下移者乎．而曾无一言及之．何哉．厥后融以论建渐广．彧以不阿九锡．皆不得其死悦独优游以寿终．其亦善处浊世者矣．其论政体．无贾谊之经制而近于醇．无刘向之愤激而长于讽．其杂言等篇．颇似扬雄法言．雄曲意美新．而悦无一言及于操．视雄为优矣．或言悦书似徐干王符．考其归．兹若人之俦乎．吾未知所先后也．而三品之说．昌黎公有取焉．其书世亦罕传．...

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10金币诸子百家之儒家：盐铁论唐·佚名.pdf

惟始元六年，有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。文学对曰：“窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷，均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众。夫文繁则质衰，末盛则质亏。末修则民淫，本修则民悫。民悫则财用足，民侈则饥寒生。愿罢盐、铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也。”...

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3金币诸子百家之儒家：中庸.pdf

天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。...

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8金币诸子百家之儒家：中庸集注朱熹著.pdf

中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。盖尝论之：心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心、道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。然人莫不有是形，故虽上智不能无人心，亦莫不有是性，故虽...

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10金币诸子百家之儒家：荀子荀况著.pdf

君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。...

内容提供方：匿名用户 | 2023-02-10 发布 | 1.27MB | 164 页
15金币诸子百家之儒家：晏子春秋.pdf

庄公奋乎勇力，不顾于行义。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？” 晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。汤武用兵而不为逆。并国而不为贪，仁义之理也。诛暴不避强，替罪不避众，勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹...

内容提供方：匿名用户 | 2023-02-10 发布 | 1.57MB | 241 页
15金币诸子百家之小说：梦溪笔谈作者：沈括著.pdf

予退处林下，深居绝过从。思平日与客言者，时纪一事于笔，则若有所晤言，萧然移日，所与谈者，唯笔砚而已，谓之《笔谈》。圣谟国政，及事近宫省，皆不敢私纪。至于系当日士大夫毁誉者，虽善亦不欲书，非止不言人恶而已。所录唯山间木荫，率意谈噱，不系人之利害者；下至闾巷之言，靡所不有。亦有得于传闻者，其间不能无缺谬。以之为言，则甚卑，以予为无意于言可也。...

内容提供方：匿名用户 | 2023-02-10 发布 | 1.51MB | 212 页